تیه (ت.ی.ه)

اِلَهِی وَ کَمْ مِنْ عَبْدٍ اَمْسَی وَ اَصْبَحَ مُسَافِراً شَاحِطاً عَنْ اَهْلِهِ وَ وَطَنِهِ وَ وَلَدِهِ مُتَحَیِّراً فِی الْمَفَاوِزِ تَایِهاً مَعَ الْوُحُوشِ وَ الْبَهَایِمِ وَ الْهَوَامِّ وَحِیداً فَرِیداً لَا یَعْرِفُ حِیلَةً وَ لَا یَهْتَدِی سَبِیلاً ... وَ اَنَا فِی عَافِیَةٍ مِنْ ذَلِکَ کُلِّهِ. (کاظمیه، ص: ۹۰۶, س:۸۰)

وَ مَا تَاهَ مَنِ اسْتَهْدَاکَ، وَ لَا ضَلَّ مَنِ اسْتَفْتَاکَ، وَ لَا دُهِیَ مَنِ اسْتَکْفَاکَ وَ لَا خَابَ مَنْ دَعَاکَ، وَ لَا اُخْفِقَ مَنْ رَجَاکَ. (صادقیه، ص: ۱۷۱, س:۱۲)

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی ... فَلَیْسَتْ لَهُ صِفَةٌ تُنَالُ وَ لَا حَدٌّ تُضْرَبُ فِیهِ الْاَمْثَالُ حَارَتْ دُونَ مَلَکُوتِهِ مَذَاهِبُ التَّفْکِیرِ وَ انْقَطَعَتْ دُونَ عِلْمِهِ جَوَامِعُ التَّفْسِیرِ وَ حَالَتْ دُونَ غَیْبِهِ الْمَکْنُونِ حُجُبٌ مِنَ الْغُیُوبِ، تَاهَتْ فِی اَدَانِیهَا طَامِحَاتُ الْعُقُولِ. (علویه، ص: ۴۸, س:۱۴)

فَاَحَقُّ ما اُقَدِّمُ اِلَیْکَ قَبْلَ الذِّکْرِ لِحاجَتی، وَ التَّفَوُّهِ بِطَلِبَتی، شَهادَتی بِوَحْدانِیَّتِکَ، وَ اِقْراری بِرُبُوبِیَّتِکَ الَّتی ضَلَّتْ عَنْهَا الْآراءُ، وَ تاهَتْ فیهَا الْعُقُولُ، وَ قَصُرَتْ دُونَهَا الاَوْهامُ، وَ کَلَّتْ عَنْهَا الاَحْلامُ. (سجادیه، ص: ۵۶۵, س:۸)

اِلَهِی تَاهَتْ اَوْهَامُ الْمُتَوَهِّمِینَ وَ قَصُرَ طَرْفُ الطَّارِفِینَ وَ تَلَاشَتْ اَوْصَافُ الْوَاصِفِینَ وَ اضْمَحَلَّتْ اَقَاوِیلُ الْمُبْطِلِینَ عَنِ الدَّرْکِ لِعَجِیبِ شَاْنِکَ اَوِ الْوُقُوعِ بِالْبُلُوغِ اِلَی عُلُوِّکَ. (هادویه، ص: ۱۶۲, س:۱۲)

وَ اَنْ تَطْبَعَ عَلَی قُلُوبِ اَعْدَایِی اَنْ یُبْصِرُونِی، وَ اَنْ تَحْرُسَنِی اَنْ یَفْقَهُونِی اَوْ یَمْکُرُوا بِی فَاِنَّها مُحَرَّمَةٌ عَلَیْهِمْ اَرْبَعِینَ سَنَةً یَتِیهُونَ فِی الْاَرْضِ. (علویه، ص: ۲۴۷, س:۹)